ESSERE ITALIANI, PER BIN LADEN E PER NOI

Armando Gnisci

"Gli italiani, insieme a francesi e britannici, si sono spartiti il mondo arabo dopo la prima guerra mondiale e da allora ci perseguitano", ha detto lo sceicco saudita il 3 novembre. Uno dei maestri del pensiero politico nazionale, Sergio Romano, ha commentato, il giorno dopo sul Corriere: "Il cenno a noi concerne soprattutto Gheddafi...". Nei giorni successivi i nostri storici (sempre Romano e G. Sabbatucci, ad esempio) hanno rimproverato a Bin Laden di non saperne di storia e "Repubblica" ha fatto un bel "dossier" con L. Villari che esorta a ripensare la "pagina nera" del nostro colonialismo, e conclude: "Ben sapendo però di quanti crimini molto più grandi si siano macchiati nei secoli potenze coloniali come la Spagna, il Portogallo. l'Olanda, il Belgio, la Gran Bretagna, la Francia". Sulla pagina accanto Angelo Del Boca, intervistato da N. Ajello, dice il contrario: che Graziani in Libia fece un genocidio. E così il dossier è fatto: e di colonialismo il neoilluminismo italiano ne avrà parlato abbastanza per un altro decennio. È questo il livello della nostra storiografia: o rimandare bin Laden a studiare meglio i manuali italiani di storia per i licei o gettare una rapida luce-dossier, "bipartisan", come va di moda dire oggi. La nostra storiografia deve ancora fare la propria rivoluzione contro l'italocentrismo.
Vorrei, quindi, fare qualche considerazione nel merito di tale questione, visto che da alcuni anni mi interesso al groviglio storico e culturale rappresentato dalla rimozione del passato colonialista da parte della nostra cultura ufficiale, insieme a quella dell'emigrazione di un' intera nazione italiana tra il 1870 e il 1970 verso una diaspora planetaria. Si tratta di due eventi mondiali dei quali il nostro paese, appena unificato dai sabaudi con l'aiuto di Garibaldi (anticolonialista), è stato protagonista nel secoli XIX e XX. Due eventi coevi, apparentemente irrelati, ma variamente intrecciati e che rifiutiamo ancora di riportare alla luce, di conoscere con rigore e ampiezza di indagini, di collegare alla storia europea e mondiale (come fa bin Laden, o in maniera completamente diversa, il regista etiopico, Haile Gerima con il film Adwa), di far diventare diffusa coscienza critica nazionale e, quindi, materia di formazione delle generazioni.
Lo sceicco del terrore ha ricordato il nostro passato colonialista, giustamente collegandolo a quello franco-inglese, riguardo al mondo arabo. Romano dice che l'accenno riguarda Gheddafi, Sabbatucci rimanda a settembre l'alunno extracomunitario bin Laden e Villari assolve il colonialismo italico, perché è stato "il più buono": come si vede la rimozione è tuttora perfetta, immancabile e operativa.
In Italia si giudica, infatti, che il pensare post-coloniale non abbia ragion d'essere, che riguardi i francesi e gli inglesi (che arrivarono a fare guerra insieme contro Nasser per Suez) e forse ancora i portoghesi (venuti via per ultimi dall'Africa). Gli spagnoli hanno abbandonato la partita da più di un secolo e noi...noi siamo stati pochissimo tempo "da quelle parti" e ci siamo comportati, come dire?, da brava gente, come è nostro solito. La storiografia sul colonialismo, poi, è appena sopportata ed è accademicamente emarginata (ad Angelo Del Boca hanno dato una laurea ad honorem, ma non una cattedra universitaria).
Dove vuole arrivare? Direbbe a questo punto Totò. A tirar fuori dalla melassa della comunicazione di massa intorno alla giusta ed etica guerra occidentale - della quale anche i nostri governanti possono ora inorgoglirsi - contro un paese di miserandi e di montagne, in cui si rifugia il genio del male del nuovo secolo, a tirar fuori un diverso argomento di interpretazione della situazione. Eccolo: non sarà che piuttosto che di conflitto tra civiltà dovremo pensare che i vari mondi colonizzati dalle nazioni imperiali d'Europa (compresa l'Italia), a partire dai viaggi di Colombo e Vasco da Gama fino alla cessione del "fardello dell'uomo bianco" agli USA per tenere il comando del pianeta, si siano venuti comunque decolonizzando, anche se in maniere diverse, imprevedibili e ancora pienamente attuali? E questa onda lunga liberatoria e di contrappasso, che dura più o meno da due secoli - dalle rivoluzioni americane (del Nord, dei Caraibi e del Sud) al "cannibalismo" artistico modernista brasiliano, dalla straordinaria sfida tecnocratica del Giappone alla penosa deriva di chi "non ce la fa" (l'Africa), fino al più recente fenomeno delle correnti migratorie dal sud&est del globo al nord&ovest - non fa la storia, tanto quanto Hitler e Truman, Eltsin e Bush, ma sotterraneamente, rimossa?
La terribile forza identitaria e l'ideologia unificante di tanti popoli, dall'Africa occidentale all'Indonesia, sta, purtroppo per loro, e a volte anche per noi, in una religione monoteista non secolarizzata. Per decolonizzarsi da noi essi non inventano il blues o il rap, né la Négritude o il Buto o le lotte di liberazione e la rivoluzione cubana, ma uccidono e massacrano imitando i kamikaze nipponici, gli unici guerrieri che abbiano terrorizzato gli yankee. Perciò il loro popolo dovette subire il terrorismo militare estremo: le bombe atomiche.
Io credo che sia questa, anche, la storia che stiamo vivendo. Personalmente, cerco di decolonizzarmi dall'essere "europeo imperiale", e cioè: uomo superiore, colono e civilizzatore. E operandola, cerco nel contempo di insegnarla ai miei allievi: la decolonizzazione europea.
Per questi motivi propongo di non lasciar perdere la battuta di bin Laden e di discuterla seriamente. È possibile, senza essere linciato, o semplicemente zittito, come sostenitore di satana o come black block della cultura?

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